万历十五年

万历十五年

（美）黄仁宇

中华书局，ISBN  978-7-101-05449-1， 2007年1月

P51

因之我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。

P57

张居正的全套措施，彻底暴露了这一大帝国中央集权过度的不良后果。在下层行政单位间许多实际问题尚未解决之前，行政效率的增进，必然是缓慢的、有限度的。强求效率增高，超过这种限度，只会造成行政系统的内部不安，整个文官集团会因压力过高而分裂；而纠纷一起，实际问题又会升级成为道德问题。

P74

即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。

P78

本朝不是以法律治理天下臣民，而是以“四书”中的伦理作为主宰

P80

作为行政工具的文官制度，而今天的文官却早已成熟，他们所需要的只是一个个性平淡的作为天命的代表，其任务就是在他们的争端无法解决时作出强制性的仲裁……就是皇帝最好无主见，因此更足以代表天命

文官已经形成了一种强大的力量，强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时拆下他个人的意志

P83

一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。

P125

我们这个帝国在制度上长期存在的困难：以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的了理论，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力

P134

农村的组织方式是以每一乡村为单位，构成一个近于自治的集团，按照中央政府的规定订立自己的相约。一村内设“申明亭”和“旌善亭”各一座，前者为村中耆老仲裁产业、婚姻、争斗等纠纷场所，后者则用以表扬村民中为人所钦佩的善行。

P135

全国成了一个以自耕农为基础的农业社会。

其最显著的后果是，在全国的广大农村中竭止了法制的成长发育，而以抽象的道德取代了法律。上自官僚下至村民，其判断是非的标准是“善”和“恶”，而不是“合法”和“非法”

P136

造成这种财政经济上凝固化的主要原因，是为了维持文官制度的统一和协调……而在事实上，文官集团只能有一种传统的性格

政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违

P141

本朝的法律就不外是行政的一种工具，而不是被统治者的保障，作为行政长官而兼司法长官的地方官，其注意力也只是集中在使乡民安分守己，对于他们职责范围外没有多大影响的争端则拒不受理……帝国的政府以古代的理想社会作为基础，而依赖文化的传统而生存

P158

其重点不在于对付敌国的全面入侵，同时也不打算全面进攻敌国……文官们只要在他们的任期中保持平静无事，则一切有关军队改造的计划大可束之高阁

P165

然而我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为做掩饰则被认为忠厚识大体

P166

我们帝国的军队是一个全能性的军队，也是一支长久性的军队。它经常的任务是面对内部的叛逆而非外部的侵略者

P193

这种对宗教的照顾，不是暂时性的责任，也不仅是道德上的义务，而有其深刻的社会经济和历史的背景

P196

志趣相投的研究讨论，可以触发彼此的灵感，深入探索人生的真谛，俾使内心的不安涣然冰释

最后，他（李贽）终于“豁然贯通”，确认儒家的仁就是无我主义，一个人成为圣人，则是把自我之有化而为无，进入了寂灭的境界，以致“无声无臭”。这种高悬在空中的理想主义，只能深藏内心，不能应用于现实，并发展而成为伦理和道德的标准

P201

儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须参合理智上的新因素，才能适应于新的环境。

P204

如果知识分子放弃了正统的儒家观念，则王朝的安全会立即受到威胁。知识分子在政治上是政府中的各级官员，在经济上是中等以上的地主，因而也是这个社会的真正主人。而正统的儒家观念又是维系他们的纽带，除此而外，再无别的因素足以使他们相聚一堂，和衷共济。

P206

这也是王学的危险之所在。它存在着鼓励各人以自己的良心指导行动、而不顾习惯的道德标准这一趋向

和别的思想家一样，当他（李贽）发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化和神秘化。

P213

在本朝的社会中，儒家的仁，类似于宪法的理论基础。全国的读书人相信性善，则他们首先就应该抑制个人的欲望，不去强调个人的权利。扩而大之，他们一旦位列封疆或者职居显要，也就不能强调本地区、本部门的特权。

本朝的法律也没有维持商业信用、保障商业合同的规定，以此国际贸易无法开放，否则就会引起无法解决的纠纷。……治理如此庞大的帝国，不依靠公正而周详的法律，就势必依靠道德的信条。而当信条僵化而越来越失去它的实用价值，沦于半瘫痪状态中的法律也当然无法填补这种缺陷

P219

当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。……最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂