中国建筑与园林文化

居阅时
上海人民出版社 ISBN 978-7-208-12436-3 2014年9月

P1
中国文化表达含蓄，表层意思大多言不由衷，往往表层背后的“另一层意思”才是要表达的本义，所以，象征义反映了文化本义

P11
皇宫用黄色琉璃瓦作顶始于宋代

P20
建筑发展过程中基本循着生存——应对、观念——体验两条路径前行

P29
儒家思想影响下的艺术为此具有明显为政治服务的实用主义色彩，艺术形式讲究技巧，有时甚至繁复

P31
受道家思想影响的艺术精神必然大不同于儒家，那是没有世俗杂芜的自由飘逸，个人理想的精神体悟，人与自然浑然一体的大器与和谐的艺术，艺术产品或是恣意汪洋，或是委婉灵动
拘谨与自由、实用与理想、技巧与灵巧构成中国艺术精神的二元化

P32
中国艺术精神内核主要由道家的个人自由理想、儒家的国家政治实用主义和宗教的生命关怀三方面构成

P61
《管子•乘马》——凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳

P190
在极度威严的专制制度控制下，人的“自然”天性被无情地剥夺干净，被扭曲得“极不自然”，表达一概模糊，导致审美走向内敛含蓄。园林表达不仅含蓄，甚至晦涩，完全走向象征主义

P193
园林的实用功能是表面的，精神属性是本质的

P221
唐朝王维成功地建造了文人园林，使私家园林的内涵发生重大蜕变，原先私家园林具有的比富、奢侈享受特征逐渐消退，文人精神的表白取而代之，私家园林成为文人怨诉、辩白、标榜、自励或者粉饰的场所

P228
苏舜钦和沧浪亭说明，苏州园林主人以避世隐居自称只是表面姿态，闲居的无奈和等待东山再起才是这类“隐士”的深层本质

P241
园林空间不在乎占有多少亩土地，而取决于园林的内聚能量——思想性有多深

P243
江南园林的艺术气质主要由文人气质、士大夫情调和无奈三者构成，然后混合成雅致、高贵、忧伤的表情，散发出强烈的感染力

P248
认识江南园林首先要分析造园的主人

P249
江南园林内涵和表现：
其一，讲究排场体现身份
其二，模仿自然顺应天道
其三，内敛含蓄
其四，象征表意