闽台区域文化

何绵山 主编
厦门大学出版社 ISBN 978-7-5615-2182-3， 2004年3月

P7
“闽越”，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发文身。

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从现存文献看，福建汉族人民较大规模迁居台湾是从宋朝开始的

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台湾的汉族移民中，福建人约占83.1%， 其中泉州籍约占44.8%，漳州籍约占35.1%，汀州、龙岩、福州等籍约3.2%；其余为别省移民。

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光绪元年正月初十（1875年2月15日），清政府正式废止内地人民入台耕垦的禁令

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文化学家把文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等（侯玉波：《社会心理学》，北京大学出版社，2002年版，第255页）

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形成福建主庙、台湾开基庙、台湾分灵庙的三层关系网络

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台湾的儒学在形式、内容和意义上出现选择性特征……但是台湾文化中海洋文化的原生基因成分即非正统、非规范的异质性和叛逆性，并未因儒家文化的约束，改变其自由、开放、功利的文化性格

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闽南文化是中华文化中有自身特色的地域文化，它来源于中原的河洛文化，其存在的范围大致包括福建闽南地区和龙岩漳平、广东潮汕地区、雷州半岛、海南大部分地区、台湾地区

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阿拉伯文化、东南亚文化、西方文化以和平贸易或战争的方式，造就了闽南文化多元交汇的存在形态，表现出陆海一体、中外合璧的开放性和兼容性特征

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闽台文化对闽南人与台湾人的影响有三个层次：第一个参差表现在对闽南人与台湾人可观察的外在物品的影响上……第二个层次表现在闽台文化中的宗教信仰、戏曲、生活习俗对闽南人与台湾人价值观的影响上，闽南人与台湾人在拼搏中体会了人生存在的价值和意义，不再安土重迁，认为改造命运的主动权在自己，不惜以生命作为代价，换取财富与新境界；第三个层次是最深层次的影响，即对闽南人与台湾人的认知、思维、情感、行为的影响

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他们对自己的认识是清晰而具体的，相信自己的能力……因此合作以最大限度满足自身的需要为前提，在保持相对独立的过程中进行，遵循着亲兄弟明算账、重视契约文书的交往原则

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闽台民居相同点是很明显的：第一，在布局上，闽台民居大都以中轴线、以厅堂为中心组织空间，一般组成封闭型的多院落的宅第……第二，在选向上，讲究风水，重视堪舆……第三，屋顶轮廓，大多丰富生动，或高低错落，或弯曲飞翘，屋顶上大多有泥塑浮雕等装饰，并多有泥塑厌胜物。第四，在雕饰上，大多讲究精雕细琢……第五，在建屋习俗上，基本过程一样

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对台湾寺庙建筑风格影响最大的主要有三大匠师，即北派掌门陈应彬、漳州派大师叶金万、溪底派大师王益顺