世界史的诞生-蒙古的发展与传统

世界史的诞生-蒙古的发展与传统
(日)冈田英弘 (译)陈心慧
广场出版，ISBN 978-986-89622-3-1，2013年12月

P021
时间本身是属于物理，但人类对时间的态度则属于文化

P034
地中海文明的“历史之父”是西元前五世纪的希腊人希罗多德，《历史》

P042
欧洲与亚洲很久以前开始就不断地对立与抗争。这样的看法成了地中海世界首部历史书的基础论调，“欧洲与亚洲的敌对关系”，这样的历史观成了地中海文明的历史文化

P059
司马迁之所以会着手撰写《史记》，必定是因为他认为宇宙在西元前140年回到了最初的状态，历史已经完结。司马迁的这种想法并不仅来自于历史学的理论，更反映出但是皇帝制度发展到达极限的现实

P072
哪一个政权从哪一个政权继承“正统”，是中国人特殊历史观的中心思想，这种观念在中国世界最初的历史《史记》当中就已经形成了

P081
既然时间和历史都没有终了，那么无论是哪一个时代，时间的价值都没有改变……从黄帝到孔子的“圣人”已经创造出了文明，只要皇帝遵守问们的基准（道德），无论是哪一个时代，都可以创造出一个理想的世界，这就是中国文明不变的历史观

Ｐ１１０
游牧民族不需要大型的组织或社会整合便可以生活，只要有家畜就足够了。也因此，独立自主的游牧民族爱好自由，自视甚高

Ｐ162
原本的中国是以皇帝为中心的世界，而住在皇帝统治的城市之中，使用皇帝制定的汉子的人是中国人，与出身的种族无关，而且甚至没有“中国人”这个用语……六百年来在非汉人通知下的汉人，他们的自尊心已经受损，而这个情势更带给他们严重的打击。“中国人”再次才终于有了种族的观念，他们开始主张，武力上面也许不如“夷狄”，但文化上面远胜于“夷狄”……中华思想是中国人病态劣等意识下的产物，而试图籍由历史将这个思想正当化，以证明中国人优越性的史书正是宋朝政治家司马光（西元1019~86年）所著的《资治通鉴》

P164
相对于司马迁的《史记》为中国这个世纪做出的定义，司马光的《资治通鉴》规范了汉人的种族观念

P172
蒙古的发展：
第一阶段为征服西夏王国
第二阶段是天山回鹘汗国的投降
第三阶段是征服金帝国
第四阶段是征服黑契丹
第五阶段，与花剌子模王朝的对战
第六阶段是征服钦察草原
第七阶段是征服西亚
第八阶段是征服华中和华南

P177
蒙古帝国之所以可以不断扩张的主要理由在于自从匈奴帝国以来的游牧王权特征。为了维持建立的王权，君主必须不断地提供部下的游牧战士掠夺的机会，或是必须不断地赏赐财物，以确保获得众人的支持。如果不这么做，那么独立性强的部下们马上就会转而支持别的君主。因此，不断地征战，是满足部下嘴快的方式。

P207
日本的建国是倭人和华侨为了与唐帝国对抗，从皇帝的统治中自我保护所采取的措施。从这里开始的日本文明，逃不出对抗文明的宿命，构成日本文明的文化要素与中国文明几乎完全一模一样，历史的架构也是其中之一……《日本书纪》的内容虽然完全遵照司马迁《史记》的架构，却强调日本文明从一开始就与中国完全没有关系，是自行发展出的文明