做不做都是死，多做得多死得快，老子要退休-------今天总结了一下投标的资料，预期在不久的将来，设计行业就会走上和施工企业一样的结局，干活是死，不干活也是死，干的多还死的快。两个趋势，一个是中标单位要求签合同以前提交合同价10%的履约保证金，待甲方觉得服务满意没有问题了无息退还。二是投标要求先提交初步成果，才能付首款，同时还要10%的履约保证金。政府玩完施工企业开始玩设计单位了，也学会了空手套白狼，用乙方的资金启动项目。我这么多年看到多少施工企业都是账面收入满满，手上现金流量为0，为了接项目到处借钱凑保证金，最后开始拖欠工资，最后over。如果政府都是这个玩法，设计行业也快完蛋了。
2016年5月23日星期一
器型、纹饰与晚明社会生活——以景德镇瓷器为中心的考察
器型、纹饰与晚明社会生活——以景德镇瓷器为中心的考察
肖丰
华中师范大学出版社 ISBN 978-7-5622-4190-4 2010年8月
P13
瓷器作为器用之物，被纳入到明王朝的礼制范畴中，不同社会地位和身份的人，其使用瓷器的形制、纹饰都有严格的规定，瓷器的外在特征也就不可避免地呈现出社会阶级属性
P15
新的匠役制度，对于景德镇瓷业产生了直接而深远的影响，一方面，规定了工匠对于国家的赋役，保障了景德镇官窑常规性生产；另一方面，它为景德镇民窑瓷器的发展腾出了一定的合法空间，也为日后景德镇官窑和民窑瓷器生产之间的制度性矛盾埋下了伏笔
P19
明朝建立伊始，沿袭了元朝的匠籍制度，并用高压政策迫使匠人收籍当差
P21
明朝的匠籍制度，不论住坐还是轮班，似乎都有自由支配的时间来自营生理，与元“终日自早抵暮方散”相比，却有不同
P24
如文献所言，洪武初是有“御厂”而非“御器厂”。正德初置“御器厂”，强调“专管御器”
P25
御器厂不仅是一个生产厂区，还是一个官衙署
……
明朝时中国历史上第一个以农民战争取得成功而建立的政权，它极端强调自身的尊贵地位，并通过一系列的外在形式及严密的礼仪制度，把皇权置于统治秩序的顶端，是为了强化政权的合法性及自我认同感
P31
嘉靖……班匠银、官搭民烧
万历以后，大规模官营烧造业已作罢，“役亦渐寝”。另一方面却是景德镇民窑烧造的日益兴隆，产品行销四裔，出口海外
P32
正统三年（1438），“禁烧令”
P33
民窑器纹饰也可能因此逼迫走上另一条路——去纹饰而呈现出灵动自由的写意绘画的风格
P45
万历朝御用瓷器的烧造，是明代官窑制度演变过程中最后的辉煌
P61
“官搭民烧“制度的推行，明显带有强行摊派的意思，是典型的”权力经济“的表现形式
P65
在明代晚期，景德镇瓷器的生产开始按照客户的要求实行订单生产。其主要的接受订单的地区是日本和欧洲
P71
（晚明时期）器用的瓷质化价值取向，显示出当时人们奢侈的、追求极致享受的心理
P127
明代的最后时期，器型品种较之前朝有所减少，造型风格上去繁就简，突出实用特性，装饰风格去纹饰而以绘画为主
P147
整体而言，晚明时期的景德镇瓷器纹饰呈现出泛俗化的现象……所谓的泛俗化包含两重意义：第一，明代早期所确立的社会理想和价值信念，在晚明时期普遍被抛离。简而言之，就是丧失了理想；第二，晚明时期，社会各阶层以一种自视为理想的方式，尽情享受因财富所带来的精神的、物质的极致生活，简单地说，就是崇奢和纵欲
肖丰
华中师范大学出版社 ISBN 978-7-5622-4190-4 2010年8月
P13
瓷器作为器用之物，被纳入到明王朝的礼制范畴中，不同社会地位和身份的人，其使用瓷器的形制、纹饰都有严格的规定，瓷器的外在特征也就不可避免地呈现出社会阶级属性
P15
新的匠役制度，对于景德镇瓷业产生了直接而深远的影响，一方面，规定了工匠对于国家的赋役，保障了景德镇官窑常规性生产；另一方面，它为景德镇民窑瓷器的发展腾出了一定的合法空间，也为日后景德镇官窑和民窑瓷器生产之间的制度性矛盾埋下了伏笔
P19
明朝建立伊始，沿袭了元朝的匠籍制度，并用高压政策迫使匠人收籍当差
P21
明朝的匠籍制度，不论住坐还是轮班，似乎都有自由支配的时间来自营生理，与元“终日自早抵暮方散”相比，却有不同
P24
如文献所言，洪武初是有“御厂”而非“御器厂”。正德初置“御器厂”，强调“专管御器”
P25
御器厂不仅是一个生产厂区，还是一个官衙署
……
明朝时中国历史上第一个以农民战争取得成功而建立的政权，它极端强调自身的尊贵地位，并通过一系列的外在形式及严密的礼仪制度，把皇权置于统治秩序的顶端，是为了强化政权的合法性及自我认同感
P31
嘉靖……班匠银、官搭民烧
万历以后，大规模官营烧造业已作罢，“役亦渐寝”。另一方面却是景德镇民窑烧造的日益兴隆，产品行销四裔，出口海外
P32
正统三年（1438），“禁烧令”
P33
民窑器纹饰也可能因此逼迫走上另一条路——去纹饰而呈现出灵动自由的写意绘画的风格
P45
万历朝御用瓷器的烧造，是明代官窑制度演变过程中最后的辉煌
P61
“官搭民烧“制度的推行，明显带有强行摊派的意思，是典型的”权力经济“的表现形式
P65
在明代晚期，景德镇瓷器的生产开始按照客户的要求实行订单生产。其主要的接受订单的地区是日本和欧洲
P71
（晚明时期）器用的瓷质化价值取向，显示出当时人们奢侈的、追求极致享受的心理
P127
明代的最后时期，器型品种较之前朝有所减少，造型风格上去繁就简，突出实用特性，装饰风格去纹饰而以绘画为主
P147
整体而言，晚明时期的景德镇瓷器纹饰呈现出泛俗化的现象……所谓的泛俗化包含两重意义：第一，明代早期所确立的社会理想和价值信念，在晚明时期普遍被抛离。简而言之，就是丧失了理想；第二，晚明时期，社会各阶层以一种自视为理想的方式，尽情享受因财富所带来的精神的、物质的极致生活，简单地说，就是崇奢和纵欲
2016年5月22日星期日
苏州，吴江，盛家厍
苏州，吴江，盛家厍，吴江的最后一片老街，也是难以磨平的遗憾。当初还是吴江市的时候，为了申报历史文化名城，请我们去做老街的保护规划，我们提出政府主导，让老街原住民自我更新的路径。原本一切推进顺利，民意征询都做了。不料，吴江撤市改区，地方没了动力，提出除了少数几栋历史建筑以外，推到重来，再造一个新天地，还请香港某大牌测量行做了策划。反复抗争，城投和规划局也希望我们能够留下，但是实在是无法认同，最后主动终止了合同。三年过去，老街如同战场一般，除了几乎坚守的居民，死气沉沉，曾经上过电视的牛皮匠，好吃大馄饨的小吃店都消失了……在地方一把手几乎没有约束的政治体系下，保护谈何容易，全看运气碰到谁
2016年5月18日星期三
世界伟大城市的保护——历史大都会的毁灭与重建
[美]安东尼•滕（Anthony M. Tung）（译）郝笑丛
清华大学出版社 ISBN 978-7-302-35477-2 2014年8月
P3
在西方文明中，“保存”历史建筑，多数情况是尽可能多地维持老旧建筑的原始结构和材质
在亚洲，形似逼真是最重要的，“保护”的意义常常是保留一个伟大建筑最初的美学形象
P29
在集体性的历史城市形态中还具体表达了一些更深远的价值观……不同自然环境下的社会审美环境，证明了由生活决定的社会发明的多样性
P33
这反映了大城市的特点，相互矛盾的利益、观点、常识和愚蠢，所有共生共存
P72
和其他欧洲城市的公民一样，罗马人不是通过扩展已有的保护法，二是运用城市规划法则最终实现了对城市的整体保护
P81
几个世纪以来一直被否定民族身份，因此波兰人民有着强烈的愿望去保护那些表明其文化独特性的标志
P86
为了使波兰人的战斗精神屈服，德国人企图用摧毁华沙城市景观中最骄傲、最有意义的部分来灭绝他们的文化。这是建筑保护史上最有启迪作用的时刻之一，一个价值观倒置的极端点
P139
无法解释的是，拯救古老开罗的最大障碍是在伊斯兰世界和埃及人当中，他们对于仔细保护自己的辉煌建筑遗产缺乏广泛的同情和认可
P140
开罗的教训可以归纳为：城市的建筑保护，不能孤立地存在于公正的城市议题之外
P160
共产主义统治者的一个直接的意识形态目标，就是促使中国的城市从消费型向生产型转变
P163
斯大林选择了现代主义的历史建筑美学，其特征是大体量的尺度规模和仿古典罗马建筑，以表现极权国家的无限威力
P177
为什么历史悲剧与历史文物保护有关？因为城市不仅仅是我们发明出来收纳身体的物质容器，它们也是其居住者的活生生的社会文化。因此我们必须要问，在一个公开谈话都危险的地方，城市里的公民精神能够存在吗？而且，这样的悲剧对于城市的集体灵魂造成了什么样的影响？
P180
对于新加坡的理解困境迫使我面对一个基本的人类真相：即政治压抑的不公，没有比经济和社会的剥夺所造成的不公平更加严重。对民主权利的伤害，与因贫困和孩子夭折而造成的痛苦相比会更加可怕吗？
P185
(历史上)每个来自不同建筑传统的团体，都没有排挤取代其他建筑文化，所有的元素都包含进一个综合整体。新加坡在许多方面都发展了一种复合式文化。这个城市早期的殖民地历史，受益于这些来自不同种族、心胸宽大、尊重社会多样性的个体的努力
P194
保护城市中心附近的历史地段，不仅是要保护古建筑及其历史，而且也要保护这个区域的尺度，这是同等重要的
P221
瓦格纳相信，构思建筑应该重视的不仅是使建筑更加现代化的当前功能和技术，而且还要考虑城市作为一个整体的构图上的延续性，这使新建筑拥有一副社会面孔，与已有的历史结构和空间相呼应，使城市更加迷人
P231
尤其是意大利文艺复兴时期的城市设计以及在教皇统治下的罗马重建，都逐渐灌输了一种智慧的认知——城市是一个设计的产物
P234
巴黎为了服务于一个宏大的设计而包容个性，而阿姆斯特丹则是在一个同意的结构下容纳了多样性
P243
在阿姆斯特丹和维也纳的社会住宅中的居民，很显然为他们住房的美丽外表而骄傲。在这两个地方，现代主义都采用了城市建筑中已有的传统，经济不走运的家庭也能和所有人一起分享城市的共同遗产。这种建筑保护的美学关注也影响到了社会公平问题
P259
通过积极帮助分担保护的经济重担，保护主义者博得了更高的道德地位，增强了他们在城市范围内的政治话语权
P298
罗马和巴黎以巴洛克宏伟庄严的风貌所进行的重建，是通过教皇和法国君主的中央集权而实现的。因此，城市综合规划的一般概念是和绝对的独裁的权力，以及天主教义或“教皇制度”联系在一起的
P300
查理二世法案为重建伦敦市而创设了管理工作，极大地提升了建筑标准，并规定了街道宽度。单体建筑要按规定执行，其中有高度的一般规则，对齐檐口线、消防安全、室内材料、结构稳固、外部材料及其颜色，以及建筑正立面的 连续性。这些简单的指导条例立即影响到老伦敦城自身有序的建设……住宅要求按照三个立面形式建造，建筑法规也传播了深远的都市美学观念，因此，伦敦的街道墙都是 以简单重复的建筑元素构成，和谐统一
P303
大地产所有者往往受到信托契约的限制，禁止无限制地出售，他们为一个地方的开发设立一个总平面，将自己的地产划分成若干地块，出租给承建商或者个人
……
巴黎运用宏伟风貌设计，制造出令人敬畏的象征国家权力的视觉对景，文艺复兴的城市设计运用在大地产的规划上，传达出本国的宁静和一个秩序井然地多元化社会的直观感觉。巴黎林荫大道的终点落在令人印象深刻的公共大厦上
伦敦大地产的几何形街道规划导向中心花园，里面是绿树、修剪整齐的草坪和美丽的植被
在巴黎，宏伟的城市设计主体表现出人类的智慧理念投射到永久材料之上
在伦敦，都市设计为城市带来大自然，软化了鹅卵石、岩板、铸铁和砖石所构成的生硬环境
……
但是因为一个潜在的商业动机，即提供一个阶级隔离的社区，这些大地产都有意避开通达城门的城市主干道……这些大地产形成了一个由自治的城市孤岛所构成的弧，包围着伦敦核心区中世界局促的街道肌理
P307
城市作为一个整体并没有一个协调的定式，其多样性是建筑创造的盛典
P323
1947年的《城乡规划法》允许在一些地区，历史城市形态中老的建筑法则和特色受到切实的冒犯，但也开启了大量伦敦传统肌理地区的保护进程。同时埋下了伦敦历史环境断裂和保护的种子
P325
纽约市的保护法律授权于一个集中管理部门，使其能够保护地方和国家利益所在的历史街区和单体纪念性建筑——无须补偿。纽约的先进性在于，城市可以更积极地保护多种多样的建筑类型，包括整个居住区、商业区和制造业地区。而且，由于纽约的城市规划委员会与地标建筑委员会共同合作划分历史街区，以缩小非协调发展所带来的压力，所以，纽约能够更彻底、更主动地保护整体的城市遗产
P373
地标建筑保护委员会Landmarks Preservation Commission
P376
地标保护法律的建立提出最基本的经济公平问题。谁来为被认定的建筑的保护付账？
……
纽约解决这个问题要更为直接和简单：不提供重要财政补偿给以认定的房产主……城市房地产的价值不是土地本身所固有的，二是人造环境中各个正面因素集体作用的结果……在此思路下，纽约保护法的制定者考虑到，老建筑的价值，通过以自豪之情建设的个体、机构和开发商，通过以熟练技巧装饰建筑的工人，通过努力设计美丽建筑的建筑师，从过去遗传下来，至今，保护这种价值是扩大这个城市财富积累的一种方式。这部地标建筑保护法将“稳定和增加房地产价值，培育市民的自豪感，保护城市的旅游吸引力，强化经济，并且提升市民的教育水平、愉悦和福祉”
P389
地标法的清晰文本所呈现的法律义务是基于一个简单的命题：城市建筑的美丽和历史意义是所有人都可以理解的
P403
社会和地标物质表现的延续性——代表着精神的永恒，是首要目的，而不是对历史物体的精确复制……日本人在公共领域对历史城市景观的态度与西方人不同，这使得城市保护更加复杂化了。在古代日本城市里，街道不是强调的重点，没有将其视为一个有代表性的建筑形式的整体环境
P466
对建筑保护的一个基本误解是，当我们决定保护老建筑时，这个城市就会在世间上凝固……犹太区新的空间构成从悲剧中诞生，各个不同时代的历史建筑，以其各自原初的高度比肩而立，当代结构织入这个矩阵，呈现出这个历史城市的一种新形式，以及对于耶路撒冷文化延续的一个不同且发人深省的观点
清华大学出版社 ISBN 978-7-302-35477-2 2014年8月
P3
在西方文明中，“保存”历史建筑，多数情况是尽可能多地维持老旧建筑的原始结构和材质
在亚洲，形似逼真是最重要的，“保护”的意义常常是保留一个伟大建筑最初的美学形象
P29
在集体性的历史城市形态中还具体表达了一些更深远的价值观……不同自然环境下的社会审美环境，证明了由生活决定的社会发明的多样性
P33
这反映了大城市的特点，相互矛盾的利益、观点、常识和愚蠢，所有共生共存
P72
和其他欧洲城市的公民一样，罗马人不是通过扩展已有的保护法，二是运用城市规划法则最终实现了对城市的整体保护
P81
几个世纪以来一直被否定民族身份，因此波兰人民有着强烈的愿望去保护那些表明其文化独特性的标志
P86
为了使波兰人的战斗精神屈服，德国人企图用摧毁华沙城市景观中最骄傲、最有意义的部分来灭绝他们的文化。这是建筑保护史上最有启迪作用的时刻之一，一个价值观倒置的极端点
P139
无法解释的是，拯救古老开罗的最大障碍是在伊斯兰世界和埃及人当中，他们对于仔细保护自己的辉煌建筑遗产缺乏广泛的同情和认可
P140
开罗的教训可以归纳为：城市的建筑保护，不能孤立地存在于公正的城市议题之外
P160
共产主义统治者的一个直接的意识形态目标，就是促使中国的城市从消费型向生产型转变
P163
斯大林选择了现代主义的历史建筑美学，其特征是大体量的尺度规模和仿古典罗马建筑，以表现极权国家的无限威力
P177
为什么历史悲剧与历史文物保护有关？因为城市不仅仅是我们发明出来收纳身体的物质容器，它们也是其居住者的活生生的社会文化。因此我们必须要问，在一个公开谈话都危险的地方，城市里的公民精神能够存在吗？而且，这样的悲剧对于城市的集体灵魂造成了什么样的影响？
P180
对于新加坡的理解困境迫使我面对一个基本的人类真相：即政治压抑的不公，没有比经济和社会的剥夺所造成的不公平更加严重。对民主权利的伤害，与因贫困和孩子夭折而造成的痛苦相比会更加可怕吗？
P185
(历史上)每个来自不同建筑传统的团体，都没有排挤取代其他建筑文化，所有的元素都包含进一个综合整体。新加坡在许多方面都发展了一种复合式文化。这个城市早期的殖民地历史，受益于这些来自不同种族、心胸宽大、尊重社会多样性的个体的努力
P194
保护城市中心附近的历史地段，不仅是要保护古建筑及其历史，而且也要保护这个区域的尺度，这是同等重要的
P221
瓦格纳相信，构思建筑应该重视的不仅是使建筑更加现代化的当前功能和技术，而且还要考虑城市作为一个整体的构图上的延续性，这使新建筑拥有一副社会面孔，与已有的历史结构和空间相呼应，使城市更加迷人
P231
尤其是意大利文艺复兴时期的城市设计以及在教皇统治下的罗马重建，都逐渐灌输了一种智慧的认知——城市是一个设计的产物
P234
巴黎为了服务于一个宏大的设计而包容个性，而阿姆斯特丹则是在一个同意的结构下容纳了多样性
P243
在阿姆斯特丹和维也纳的社会住宅中的居民，很显然为他们住房的美丽外表而骄傲。在这两个地方，现代主义都采用了城市建筑中已有的传统，经济不走运的家庭也能和所有人一起分享城市的共同遗产。这种建筑保护的美学关注也影响到了社会公平问题
P259
通过积极帮助分担保护的经济重担，保护主义者博得了更高的道德地位，增强了他们在城市范围内的政治话语权
P298
罗马和巴黎以巴洛克宏伟庄严的风貌所进行的重建，是通过教皇和法国君主的中央集权而实现的。因此，城市综合规划的一般概念是和绝对的独裁的权力，以及天主教义或“教皇制度”联系在一起的
P300
查理二世法案为重建伦敦市而创设了管理工作，极大地提升了建筑标准，并规定了街道宽度。单体建筑要按规定执行，其中有高度的一般规则，对齐檐口线、消防安全、室内材料、结构稳固、外部材料及其颜色，以及建筑正立面的 连续性。这些简单的指导条例立即影响到老伦敦城自身有序的建设……住宅要求按照三个立面形式建造，建筑法规也传播了深远的都市美学观念，因此，伦敦的街道墙都是 以简单重复的建筑元素构成，和谐统一
P303
大地产所有者往往受到信托契约的限制，禁止无限制地出售，他们为一个地方的开发设立一个总平面，将自己的地产划分成若干地块，出租给承建商或者个人
……
巴黎运用宏伟风貌设计，制造出令人敬畏的象征国家权力的视觉对景，文艺复兴的城市设计运用在大地产的规划上，传达出本国的宁静和一个秩序井然地多元化社会的直观感觉。巴黎林荫大道的终点落在令人印象深刻的公共大厦上
伦敦大地产的几何形街道规划导向中心花园，里面是绿树、修剪整齐的草坪和美丽的植被
在巴黎，宏伟的城市设计主体表现出人类的智慧理念投射到永久材料之上
在伦敦，都市设计为城市带来大自然，软化了鹅卵石、岩板、铸铁和砖石所构成的生硬环境
……
但是因为一个潜在的商业动机，即提供一个阶级隔离的社区，这些大地产都有意避开通达城门的城市主干道……这些大地产形成了一个由自治的城市孤岛所构成的弧，包围着伦敦核心区中世界局促的街道肌理
P307
城市作为一个整体并没有一个协调的定式，其多样性是建筑创造的盛典
P323
1947年的《城乡规划法》允许在一些地区，历史城市形态中老的建筑法则和特色受到切实的冒犯，但也开启了大量伦敦传统肌理地区的保护进程。同时埋下了伦敦历史环境断裂和保护的种子
P325
纽约市的保护法律授权于一个集中管理部门，使其能够保护地方和国家利益所在的历史街区和单体纪念性建筑——无须补偿。纽约的先进性在于，城市可以更积极地保护多种多样的建筑类型，包括整个居住区、商业区和制造业地区。而且，由于纽约的城市规划委员会与地标建筑委员会共同合作划分历史街区，以缩小非协调发展所带来的压力，所以，纽约能够更彻底、更主动地保护整体的城市遗产
P373
地标建筑保护委员会Landmarks Preservation Commission
P376
地标保护法律的建立提出最基本的经济公平问题。谁来为被认定的建筑的保护付账？
……
纽约解决这个问题要更为直接和简单：不提供重要财政补偿给以认定的房产主……城市房地产的价值不是土地本身所固有的，二是人造环境中各个正面因素集体作用的结果……在此思路下，纽约保护法的制定者考虑到，老建筑的价值，通过以自豪之情建设的个体、机构和开发商，通过以熟练技巧装饰建筑的工人，通过努力设计美丽建筑的建筑师，从过去遗传下来，至今，保护这种价值是扩大这个城市财富积累的一种方式。这部地标建筑保护法将“稳定和增加房地产价值，培育市民的自豪感，保护城市的旅游吸引力，强化经济，并且提升市民的教育水平、愉悦和福祉”
P389
地标法的清晰文本所呈现的法律义务是基于一个简单的命题：城市建筑的美丽和历史意义是所有人都可以理解的
P403
社会和地标物质表现的延续性——代表着精神的永恒，是首要目的，而不是对历史物体的精确复制……日本人在公共领域对历史城市景观的态度与西方人不同，这使得城市保护更加复杂化了。在古代日本城市里，街道不是强调的重点，没有将其视为一个有代表性的建筑形式的整体环境
P466
对建筑保护的一个基本误解是，当我们决定保护老建筑时，这个城市就会在世间上凝固……犹太区新的空间构成从悲剧中诞生，各个不同时代的历史建筑，以其各自原初的高度比肩而立，当代结构织入这个矩阵，呈现出这个历史城市的一种新形式，以及对于耶路撒冷文化延续的一个不同且发人深省的观点
2016年5月16日星期一
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