土地的黄昏——乡村经验的微观权利分析

土地的黄昏——乡村经验的微观权利分析

张柠

东方出版社，2005/8，ISBN 7-5060-2170-6

P31

春耕，夏种，秋收，冬藏

P51

乡村的地点和景物，作为乡土空间结构和时间变迁整体的一部分，有其独立的意识形态意义。它们肯能是历史记忆和宗族权利的标志，于是他们就成了神圣的地点和景物（比如祠堂、墓地）。它们也可能是由于空间的邻近性而产生的情感空间，这就是世俗地点和景物（比如公共晒场、小巷拐角处、大树底下等等）。作为乡村空间内部的符号，地点和景物的功能和意义具有结构性。

乡村公共空间

P52

这里的“公共空间”是一个普通的名词，不是哈贝马斯那个与市民社会相关的专有名词。它在这里的意思很浅显，就是乡村居民共同占有的地方，宗族共同体的成员，无论你年龄大小、性别男女、职务高低，谁都可以去。

P53

在空间（边界）确定以后，宗族成员会将内部空间平均分配到每一个家庭，但必须留出一部分作为公共活动的空间。中国农民的生活和耕种是以家庭为单位进行的。这一独立的家庭单元，无论是人性角度还是管理角度，都具有合理性。但是，独立的家庭单元这种孤单的空间容易死寂……农民害怕孤独和死寂。

面对个体情感上的孤独，乡村公共空间是一个交流感情、传播信息、产生故事、教育、游戏、审美的场所，也就是一个世俗性的公共空间。

如果说空间就是“食物待在一起的能力”，那么农民的公共空间与这一古典定义最相近（市民空间就像“事物分裂开来的能力”）。因此，乡村空间是一个私人空间与私人空间之间的空地。是一个交往的空地，一个产生刺激和活跃无比的空地，是矛盾的、是是非的场所………正是这些公共空间的存在，连接了农民单个的孤独的家庭空间

乡村私人空间

空间如何变成家园

P61

家园是一个乡土概念，它将屋子和园子结合在一起。一般的农户家庭都有一个或精致或简陋的前院，主要用于堆放杂物，建家禽家畜的住所、晒东西。条件好的还有后院，用于种菜、种果树、储藏地窖等。“家”和“园”构成人与自然和谐一体的私人空间。

农民对平等的态度

P166

农民就像诗人一样，他们追求个性，不喜欢平等，甚至逃避“平等”，表现得与众不同。