有点令人失落的凡尔赛宫

28日下午，满怀着一种莫明的兴奋心情来到了凡尔赛宫，这个欧洲古典主义园林的经典之作，也是Andre Le Notre的巅峰之作。当年在同济读书的时候，没有少研究这个经典的法国规则园林，今天终于有机会来亲自看看这个自己在文章里提到多次的地方。

记得当年在文章中对同时期的巴洛克风格与法国古典园林做过一个简单的比较“巴洛克设计风格主要起源于意大利，在设计上一反人文主义的明快均衡之美，抛弃了和谐安排的理念，力图揭示出现实生活的种种矛盾。在造园上反映为用漩涡和动态的S形、曲线形和波浪形来表现平面布局，其代表作是位于罗马东南的阿尔多布兰迪尼别墅。法国古典主义是在君主专制体制鼎盛的条件下产生的，其设计理论基础是唯理论，认为美好的事物应当是简单明了和合乎比例的，在造园中感性的多样化应当让位于理性的明晰性和确定性，并直接地表现于法国古典规则式园林的设计之中。这相反的两极，反映了17、18世纪造园发展中的矛盾。事实上，巴洛克偏重于激情，是非理性主义的；相反古典主义则是理性主义并偏重于理智的。巴洛克的代表者们反对规则的绝对主义，为了达到造园形式的表现力和生动活泼宁可牺牲规则；古典主义的理论家们则在一切创作中格守严格的规则，不敢越雷池一步。同时，这也反映了二者的矛盾和历史局限性。古典主义以其严格的、规范化的规则体系限制了生机勃勃的造园创作；巴洛克则因热衷于强烈的对比而很快的蜕变为寓意体和肤浅的象征性，在造园上则进一步反映为洛可可风格。”

但是当我站在凡尔赛宫的平台上，看着这神往已久的法国古典园林的巅峰之作的时候，震撼之余，心中却是一丝淡淡的失落。以前总是对着那张经典的总平面图来研究，总觉整个园林给人的就是一种复杂几何之感。可是当自己亲眼看到的时候，除了大运河所在的这条中轴外就根本感觉不到整个园林的总体布局，实在是尺度太大了。无论是自己站在何处，都很难找到原本的几何轴线对位关系，唯一感到的就是自己的渺小，这简直是一个军队操练的地方，而不是供人休憩游戏的地方。

也许当年太阳王路易十四面对着形式错综复杂的国内外局势，也就是想用这个尺度大的惊人的园林给来者以当头棒喝，在气势上给人以威慑；也就是要用这个连数丈高的乔木都修建的整整齐齐的规则园林来强调其皇权的至高无上。园林真是人内心世界的最真实的写照，表现的都是平时自己得不到的向往。就如同中国的皇帝老儿在芸芸众生前有着至高无上的权利和秩序的绝对控制，所以其在布局规则方正的皇城中的园林布局是如此的自由，向往的是平时自己看不到的自由山水。

金壁辉煌的凡尔赛宫

凡尔赛宫前的雕塑

几乎是一望无际的大运河中轴线

大运河中轴线

大运河 Grand Canal

大运河 Grand Canal

大运河 Grand Canal

秋泉 Bassin de l’Automne

冬泉 Bassin de l’Hiver

镜泉 Bassin de Miroir d’Eau

阿波罗泉 Bassin d’Apollon

阿波罗泉 Bassin d’Apollon

不知道怎么修剪的高大乔木

巴黎圣母院

2007年11月26日下午，趁着装备部培训课程的空隙，来到了巴黎的中心，也是法国公路系统的零点（Zero Point）——巴黎圣母院。

其实巴黎圣母院所在的斯德岛（Ile de la Cité）与其说是巴黎的中心不如说是巴黎的起源地更加合适。据说公元前3世纪左右，巴黎西人在往来于塞纳河畔的过程中看上该岛并定居于此，那是这个岛有另外一个名字叫“琉提喜阿”。后来，罗马人来到此地，修起了道路、水道、宫殿等，作为其喜爱的居住地之一。为了纪念最早居住在该岛上的“巴黎西人”，罗马人将“琉提喜阿”改名为“巴黎”。

而对于巴黎圣母院，从小更多的是从雨果的同名小说中得知的，美丽的爱斯梅拉达和钟楼怪人卡西莫多。后来是外国建筑史的蔡琬瑛先生对其建造背景、建造过程等的详细介绍。

站在圣母院广场上看着秋日的夕阳下，光影、色彩不断变化的巴黎圣母院，真想静静的坐在广场上，好好在这个由金色的秋叶和建筑夕阳下的金色反光所构成的金色的环境中，仔细感受一下向往已久的巴黎的浪漫气息，只是恼人的领队又在叫唤了，看来只有下一次了。

坐在巴黎圣母院里，又一次让我重温了天主教教堂肃穆而忧郁的气氛。对于这种天主教教堂里的气氛我并不陌生，在墨西哥、在巴西、甚至在南韩都有着相似的经历。巴黎圣母院大概是我所见过的天主教堂里天花升的最高的一个教堂，配上昏暗的环境、梦幻的窗花和空灵的唱诗歌声，真是给我一种很迷茫的感觉，人生苦短，不知为何。在这空灵和昏暗的氛围中，让我不禁想起了往事中众多的遗憾之处，觉得人生真的有时候是非常无聊的一件事情，不知道终日的忙忙碌碌到底是为了什么？

如若有一天我要畔依天主教，我宁可选择巴西萨尔瓦多（Salvador）黑人教堂中欢快愉悦、能够让人对明天产生希望的、贫穷的天主教，也不愿意加入巴黎圣母院这种只能引起人的忧伤、对现实只有放弃的富有的天主教。现实人生已经如此苦短，我们为何还要拼命难为自己？

秋日雷山—乌东

2007年11月11日上午，有一次来到乌东。巧的是上次丝毫不动的水车，这次叽叽嘎嘎的开始工作了，甚是好玩。

水车

水车

传统的石磨，用来碾米的，简直就是可持续发展的不错选择

真是少年不知愁滋味

秋日雷山—西江

2007年11月10日，在山里特有的晨雾之中有一次来到了西江千户苗寨。秋日雷公山脉的雾气相当有特色，浓白的晨雾缭绕在山谷之中，众山只露出一个山头与云海之上，颇有仙境的感觉。只是相机不太好，没有办法拍出这写意之作。

晨雾中的千户西江苗寨

小时候曾经也是打玻璃球的好手，不知道城里的孩子还会玩不？

秋天雷公山脉的林相非常丰富

依山而建的苗寨，最后形成的依山而走的天际线，相当漂亮

丰收

秋日雷山—苗年

2007年11月10日是贵州雷山苗族的新年，应当地政府的邀请，第一次作为贵宾来参加少数民族的新年庆典。

据说：居住在苗岭主峰雷公山下的苗族，至今仍然保留着“以十月为岁首”的周代纪年法，每到阴历十月，五谷入仓的苗家山寨一派欢腾。苗族认为，一年只有热季和冷季两个季节，热季和冷季交替的农历十月，既是热季的结束，又是冷季的开始，同时也是旧年结束，新年的开始。苗年是雷山苗族最重要的祭祀性节日，县内几乎所有苗寨都过，都要在节日期间举行斗牛、赛马、斗鸟、跳芦笙、踩鼓等传统娱乐活动和赛球、田径等现代竞技体育项目。苗年是最集中地展示苗族服饰、银饰、工艺美术等有形文化的节日，芦笙声、铜鼓声、酒歌声，此起彼伏。苗年有大年、小年和尾巴年之分，小年仅打点糯米粑祭祖，尾巴年也仅象征性地过，唯大年最为热闹，所有的传统活动和竞技体育项目亦在"大年"期间举行。过年之前，已出嫁的姑娘要接回家共度佳节，家家户户要酿制米酒、打年粑、磨豆腐、杀年猪、备新衣过年。大年当天（如汉族除夕），家家都要以猪头、猪心、腰子、鸡、鱼、酒和糯米粑祀祖先神灵，祭品中，其他可以缺，但鱼不能缺，必须用两条鱼祭祖，表示不忘祖先东方海边故土。苗年是苗族最重要的节日之一，因此，集会也最热闹。在这年节的三五天当中，各个村寨都或多或少举行各种娱乐活动。

苗年的庆典仪式就在县城的中心广场上，场面煞是热闹。只可惜我对苗家的文化、服饰等知之甚少，只能是看看热闹，没有办法看出其中的门道。不过首场数百人的木鼓表演，气势相当震撼，雄浑的鼓声回荡在山谷，似乎是对苗家千年来不断被迫迁徙、征战的苦闷之气的发泄和喧嚣。

盛大的节日

秋日下，眼前银光闪闪，民族庆典的最大好处就是从来不需要准备任何的服装道具

漂亮的苗家礼宾

训鸟是苗族男人的一大喜好

长裙苗—1

长裙苗—2

长裙苗—3

短裙苗—1

短裙苗—2

希望我胡子这么长的时候，也能够如此般敲动木鼓

木鼓演奏的指挥，颇有苗家汉子的彪悍之势

木鼓表演

雷山的县长

苗家年夜饭