2018年11月29日星期四
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2018年11月25日星期日
枫
胖子曰:文革的出现，是中国几千年人治时代，开始失去道德底线和人性控制的标志……以前叫拨乱反正的时候，曾将其定性为十年浩劫，如今却称之为艰难探索。如果不是川建国搅局，不知道接下来又会如何重新粉饰这段历史。
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后人再看这段历史的时候，你以为他们不会在心里暗暗骂道一帮SB，除了内斗还会什么……
2018年11月21日星期三
2018年11月20日星期二
2018年11月16日星期五
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2018年11月10日星期六
博爱不能再被“政治”生产出来……
做学生的时候就不是太喜欢HKU的所谓新左派老师……当美国的左派们在各地陆续推到南北战争南方将领的雕像的时候，他们就已经放弃了美国的立国之本——“包容“，其实撕裂美国社会的正是这些大学教授和所谓的精英，比60年代的前辈们更缺乏反思和自省，更加的自以为是
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其实自打1968年的“五月起义”以后，就让法国自吹自擂的知识分子领袖阶层感到很意外……令他们吃惊的是，也许是第一次，他们发现自己处于追随者而非领导者的奇怪位置上。就其本身而言，“五月风暴”敲响了先知知识分子的丧钟：这类思想家掌握着进入历史的特权，并由此承担着向愚昧大众解释历史进程的任务……其实，法国工人阶级的突出特征之一始终是厌恶革命
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萨特认为，在发达的工业社会中，知识分子的使命被难以解决的矛盾和张力撕碎了。一方面，知识分子声称从“普世”立场或从普遍有效的知识的立场来发表意见。然而，他们的行动实际上总是为特殊的社会利益服务。在萨特看来，知识分子比人民大众更好地理解历史进程的主张常常是不可信的。“五月事件”改变了他对知识分子角色的判断。他得出的政治结论之一是“五月造反”是知识分子作为普世价值的守护者的传统观念过时了。“五月起义”显示了学生和工人完全有能力表达他们自己的政治主张和政治诉求。
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同时，福柯开始反思：左派分子对革命暴力的陶醉难道不仅仅是一种对政治施虐狂的法西斯式迷恋的左翼翻版吗？毕竟极权主义的批评者长久以来不是暗示了左翼独裁和右翼独裁只是彼此的镜像吗？
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萨特临终前总结说，博爱不能再被“政治”生产出来……
2018年11月9日星期五
2018年11月2日星期五
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